修行絕不是光靠持咒、誦經、拜佛或禪定，就可以成就的，
如果不能開悟，一切都是白費心力。
開悟什麼？就是要瞭解，不管你是成就無上，成就正等，還是成就正覺，都要從離相起修。
各位同修，大家好！對修行人而言，《金剛般若波羅蜜經》是一部非常重要，也非常殊勝的經典，如果想要見性，《金剛經》無異是幫助修行人開悟的最佳寶典。可惜大部份的人都只是很單純的讀誦此經，對於佛到底說了什麼正法、修行人該如何依法禪定、真修實證，卻鮮少有人明瞭。
《金剛經》到底該怎麼讀？除了要明白經文字義，更重要的，還要能夠體會當時世尊弘法的辛苦，如果能以這種感念之心來讀《金剛經》，一定可以得到更多的佛力加被。
佛法無為無相 就在生活之中
禪宗自五祖、六祖開始，就是以《金剛經》印心，而且要求每一位弟子都要如法開悟，如悟修行，因為《金剛經》的主要內容就是要「破相」，要離一切相，不要讓心被外相所擾，要「不取相」、「不住相」。這些相是什麼相？就是一切入世法、人類的習性，包括日常生活的人情事故等等。
簡單的說，就是不要執著於萬法諸相，不但不要住相，更不可在內心生起這些相，要無所住而生其心，生起什麼心？就是本自清淨的本心，當年六祖就是這樣開悟的。如今，我們不妨自問，是否也能和六祖一樣的開悟、成就？
《金剛經》裡的每一句話，都值得讓修行人開悟、成就。在第一分〈法會因由〉中，佛雖然沒有說法，但從佛的日常生活中，我們可以瞭解，對於佛法，佛是如何身體力行的，祂以自身為榜樣，讓弟子也和祂一樣，步行六英里路，到波斯匿城去挨家挨戶的托缽，然後再走回祇樹給孤獨園用餐。這段路途這麼遙遠，來回大概要花費兩個小時，但無論是誰，都不會因為累了或餓了，在中途停下來用餐，一定都是回到精舍以後才吃飯，這是他們外出化緣的規矩。而且佛並沒有因為自己的尊貴身份，而要求弟子幫祂托缽，祂自己親自進城乞食，吃完飯後也是親自收拾衣缽，然後洗足、鋪座，開始禪坐。
在這一分中，值得一提的是，佛教導弟子們「過午不食」，是因為祇樹給孤獨園距離波斯匿城有六英里路，來回托缽耗時，比方如果早上八點鐘出門，行腳到城裡差不多十點左右，然後開始一家一家的化緣。假如一切順利，回到精舍用餐時，幾乎已經近中午了，接著又要忙著為下一餐出門托缽。於是每天都為了張羅三餐而忙碌，哪裡還有時間禪坐修行呢？所以佛才規定「過午不食」。現代修行人因為環境不同，生活方式也不一樣，因此不必墨守成規。和當年世尊的時代相比，現在的修行人真是太幸福了，更應該要好好精進。
另外，從佛的平凡行為中，我們也可以看出佛是多麼偉大，從佛的謙卑中，可以感受出佛是多麼尊貴，如果你因此而開悟，就會知道佛法其實就在生活之中。
佛以如此尊貴的應化身在娑婆世界裡度化眾生，在祂身上看不出一絲一毫的驕慢心，不像一般凡人，很容易因一點小成就而傲慢，修行馬上就發生偏差。所以，如何判斷一個人的修為，就是看他為人謙不謙卑，就像稻穗一樣，結實越多就越下垂。
從這一分也可以瞭解，世尊的生活都是很有規律的，什麼時間該做什麼事，都有一定的安排。若加以推算，世尊此時約已六十歲，身邊的弟子也差不多追隨祂修行三十年了，由此可知，修行是沒有終止的，就像我們每天都要吃飯一樣。
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